119 论士

119论士

        由于“儒”与“士”同属知识分子范畴，所以，当孔子回答哀公问“儒”之后，便有不少弟子前来问“士”，孔子对“士”作了全面的诠释。

        最先问“士”的是子贡。他说：“请问先生，怎么样才叫做士？”

        孔子回答说：“立身处世要有羞耻之心，出使到四方去，不辱没国君大势已去交付的使命，这就可以称为士了。”

        子贡又问：“这太高了，士也有各种各样的，次一的是怎样呢？”

        孔子回答说：“在宗族里，人们都称他为孝子，在邻里中，地方人士都说他友爱，就可以称为士了。”

        子贡又问：“再次一等的该如何呢？”

        孔子回答说：“言必信，行必果。这种人，虽然是见识浅陋，不一定能处理国家大事的平常人，但他言行无误，在做人方面还是可以叫做士的。”

        子贡再问：“瑞在一般从政的人，先生以为他们怎么样。”

        孔子说：“唉！他们都是些为了找个饭碗吃饭的人，根本不把国家大事摆在心上，这样的人，是车载斗量的普通人物，太多了，怎么能算作士呢！”

        子路也来问“士”。

        孔子的回答，就和回答子贡的有所不同了。他针对子路的不足，说道：“相互勉励，相互切磋，和乐友爱，可以称为士了。朋友之间要相互勉励，兄弟之间要和乐友爱。”

        子贡，子路的问“士”，引起了孔子的深思，他认为仅就子贡，子路二人的优点和缺点来讲“士”，是很不够的，还应强调“士”必须以“道”为最后的依据。于是，他利用讲课的机会，士而怀居（怀恋安逸舒适），不足以为士矣。君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。士志于道，朝闻道，夕死可矣。”

        孔子的这番话，给了弟子们深刻的教育和启示。弟子曾参曾发扬师教，对“士志于道”的精神从正面加以阐释，他说：“士不可以不弘毅（‘弘’指伟大的胸襟，恢宏的气魄和深远的眼光，‘毅’指真正的决心，果敢的决断和正确的见解），任重而道远。仁以为已任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！”

        曾参的这段放，对后来的儒者，知识分子产生了深远的影响。


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