信仰使身心安住

　　有个武士前往寺院请教佛法。禅师端坐禅堂，说：“把弓箭刀棍通通放下，才可以进来。”武士于是将身上的刀剑全数卸下。未料禅堂里又传来一句：“把弓箭刀棍通通放下。”武士不知谓何：“我已经将身上的刀剑放下了啊！”禅师铿然有声：“你为何不把心里的刀枪、棍棒、弓箭放下来呢？”这时武士才见到自己心里存在那许多怨恨杀气，刹那间，眼前一片光风霁月。
    心能让人上天堂，也能让人下地狱。如唯识家所说的“一水四见”，众生面对相同境界时，因各种心的不同而有不同的见解认识。在我们日常生活中，心时而在天堂，时而下地狱，如此周转不知多少次。我们也可以说，人的一生当中，好心就常常上天堂，坏心就常常下地狱，一生中天堂、地狱来回无数万次。
    《心地观经》说：“心如流水，念念生灭；心如大风，漂游四处；心如猿猴，跳动不已。”心的触动是喜怒周转，而且是善恶无常的。
    心是最有反应、最有感觉的器官。我们看大自然的山川鸟兽、花开花落，我们看人生的生老病死、苦空无常，我们看世间的生住异灭、轮回流转等等，都会因心的触动而有喜怒哀乐的表现。
    心如山谷，有声音就有回音；心如钟鼓，有敲打就有声响；心如灯光，有触动就会有变化；心如池水，有风吹就有波动；心如浮云，有湿度就有雨水；心如水气，有冷热气压就有台风。因此我们常听人说“那首歌动人心弦”、“那部电影震撼人心”、“那句话让人痛彻心腑”、“他的行善让人铭感五内”、“那场战争让人破胆惊心”。
    心，即使你没有动它，它遇到各种的境界也都会有触动。尤其是异乡游子、文人墨客的心，常因喜丧婚庆、生死离别而拨动心中的弦。王维的“每逢佳节倍思亲”，苏轼的“客中无日不思家”，都是因情因境在心灵上有了心的触动，而有怀春悲秋的感慨。佛教禅师则是往往因为有心的触动而大彻大悟。
    人有时候心神不宁，有时候心烦意乱，有时候心情紧张，有时候心惊胆颤。心像猿猴跳动不停，心像盗贼为非作歹，心像国王发号司令，心如工厂出生产品……最重要的，吾人之心要像《般若心经》所说：要心不执著，意不颠倒，所谓置心一处无所不办。
    让心见贤思齐、见善向往，让心拥有正义、柔和善美，让心清净自在、如如安住，让心不被外境触动，不被外境所奴役，如此，则能做心的主人。
    人要学会不动心，要听无声的声音，看无色的世界，处不动的环境，要做到“犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕”。因为世间的风动幡动实为己之心动耳！
    有时我们会感到身心茫然，不知安住在何处。假如我们对佛法兴起了信仰，就可以把身心安住在观世音菩萨、阿弥陀佛上；身心一旦获得安住，遇到任何困难就不会退缩畏惧了。基隆海会寺的道源长老曾告诉我他的亲身经历。当年日本兵到寺院去掠夺，看到道源长老便喊：“站住！”长老心想：“不能站住啊！他会要我的命呀！”不顾一切，拔腿就跑。日本兵在后面穷追不舍。长老一边跑，一边口中称念“观世音菩萨”。跑了很长一段路，躲过日本兵的视线，他逃进了一个信徒的家里。信徒看到师父来了，忙说：“师父，您来了！”惊魂未定的长老却回答：“观世音菩萨！”信徒说：“师父，请坐！”长老答：“观世音菩萨！”信徒说：“师父，请喝茶！”长老答：“观世音菩萨！”，无论对他说什么，他总是回答：“观世音菩萨！”因为当他生命遇到危险、没有地方安住的时候，他只有一心皈命观世音菩萨，把身心安住在菩萨的圣号上。所以，当我们遇到苦难而皈命佛菩萨时，不管佛菩萨是否因我们的虔诚感应而救了我们，至少当下已能将身心安住在佛菩萨的信仰上，得到了平安。
    ·佛光菜根谭·
    信仰如星光照路，如巨宅安稳；
    信仰如大船引渡，如善友相伴。


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