091 浣溪楚女
浣溪楚女
孔子一行离开陈，蔡边境，向着心仪已久的楚国进发，心情格外激动，尤其是一想到那富饶的南方国土，也计会成为施展政治理杨的一片土，心中更是充满了希望和美好的憧憬，不过，师徒们又担心长期居于北国，不了解南方风情习惯性。
两天后，进入楚国境内。这天，大家正走在一条山谷之间的道路上，只见山间林深青翠，一条弯弯的小溪从林间蜿蜒而出。这时，有一个耳佩洁玉，亭亭子玉立的女子忽然从林间小屋中走出，来到溪水之滨，埋头认真地洗起衣裳来。姿态优雅，引起了师徒一行的注意。
孔子说：“赐呀，你过去与那个女子聊聊，了解了解楚国的情况好吗？“说完，即拿出盛水的壶给子贡，意思是以讨水喝为由与女子谈话，又交代说，“你和她谈话一定要注意礼貌，态度要温和。
子贡按先生嘱咐，来到溪边恭敬地对那女子说：“我是从北方来的，从这经过去楚国都城，遇到这样炎热的署天，想虽我这清清溪水，特向你讨一壶解渴。
女子说：“这山谷间的一条小溪，从深山中弯弯曲曲流来，长流不息注入大涨。想喝水就请喝吧，何必还要问我呢？”说完接过子贡递来的水壶，迎着溪水舀满了一壶，将滔着的水在壶内摇动数下以洗净水壶，然后再舀了一壶清水，因水装得太满，她又小心地将要溢出的水倾倒了一点，跪着双膝将水壶放置在洁净的水边水洗地上后，对子贡说：“恕小女子碍于礼仪，不能亲手送给你。”
子贡拿着水过壶回来后，把刚才与女子的对话告诉了先生。孔子说：“丘已经知道会这样的。”又拿出自己的琴，去掉后端掉音的轸。然后把琴交给子贡，说，“你去请她调好琴音，一定要有礼貌与她说话，看她怎么回答你？”
子贡又去溪边对女子说：“刚才你对我说话，温和得像那清同，使用非常高兴。我这里有一张琴，但无调音的轸，希望你能帮助调好它的音！”
女子说：“小女子身居偏僻之野，做着粗活，不懂得五音，怎么能为你调好琴音呢？”
子贡又回到孔子身边，将女子说的话告诉了先生。孔子说：“丘知道她贤淑。”又拿出五两精制的葛丝，交给子贡说，“你再去与她说话，看她又怎么说？”
子贡又回去见那女子，对她说：“我们这一行人是从北边过来的，现在到达楚国了，为感谢你刚才对我的礼遇，这里有五两葛丝赠你，碍于礼数，我不能亲手送给你，只能放在这水边，你且取去吧。”
女子说：“你是过往的客人，不嫌小女子粗俗，陪我说了不少话，已心存感激。今又将这财物送给我，我怎么可以接受呢？先生请勿多礼，请赶路要紧。”
子贡回来告诉老师情况，孔子说：“丘早已知道会这样的。这个女子是个通情达理之人。年轻女子尚能知道礼仪南方楚国的风俗教化可见一斑。”
小康与大同
行程四日，孔子一行抵达负涵。楚昭王在此以隆重的迎宾礼节迎接孔子一行，可以算得上空前的礼遇了。
这一天，楚昭王接见孔子，见面后昭王恭谦地说：“仰慕先生已久，今日能在此相见，寡人三生有幸！”
孔子回答说：“丘和弟子一行，周游列国数载，历经坎坷和沿途风霜，今幸到贵国，无奇珍异宝相赠，唯有仁德给国的一些理想和主张，献高级人民法院大王。”
昭王说：“寡人对奇珍异宝兴趣不大，但是，先生的治国治治之道，才正是寡人梦寐以求的。”
昭王又问：“先生主张仁，那仁的实质究竟是什么呢？”
“仁，就是爱人。丘主张天下的每个国君都应该爱他的人民。有了人民的拥护，国家就有了一切。失去了人民的信赖，这个国家就会消亡，国君也将失去一切。”孔子回答说。
“那么先生主张仁政的目的何在？”昭王问。
孔子说：“那就是建立一个天下大同的盛世。到了大道通行的时代，那天下就都是公正无私，成为天下人的天下，它选举贤能的人主持政事，讲求信义，推行和睦。到那时，人们不单是赡养自己的父母，也不单是养育自己的子女，而是使社会上的老人得以安享天年，壮年人得以贡献才力，小孩得以健康成长，使死了妻子的鳏夫，死了丈夫的寡妇，失去了父母的孤儿，失了儿子的孤老，有残疾的人都能有所供养，男子各有自己的职业，女子各有自己的家庭。因此，各种不轨的图谋就会消除，盗窃，捣乱，破坏的行为就不会出现，门不掩扉，道不拾遗。以仁德大道来实现这样一个社会会，这就叫做大同社会。”
昭王听后极感兴历，却又感到困惑，思索片刻后问：“先生所说的那个社会令人向往不已，不过，如今世道恐怕是难以实现啊！”
孔子说：“那就退而求其次，先去实现小康社会吧！”
昭王问：“什么是小康社会呢？”
孔子答道：“先王的仁德，就是为了天下大责骂。可是到现在为止，天下成为一家一姓所有，人们也各自赡养自己的父母，各自养育自己的子女，创造财富都是为了自己，主持政事的人世代承袭成为制度，城郭沟池用于防御守备，礼仪制度用于调理关系。端正君臣关系，深厚父子关系，和睦兄弟关系，调和夫妻关系，设立制度，划分田地，尊重勇敢和智慧，奖善惩恶，夏禹，商汤，周文王，周武王，周成王，周公这六位先圣贤治理的时代，遵守礼仪，讲求信义，辨明过错，推行仁爱，求礼让，向民众发布行为准则，如果有不遵从的人，在官位的也要罢免，让众人以他为祸首，这就叫做小康社会。”
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